Hable sobre Mi mismo.
Los que me escucharon dijeron: 'Mira como alardea!'
Como puedo comparar lo Real con lo ajeno a lo Real,
cuando una gota, un atomo de El, llena los dos mundos?
La parte es el Todo, y el Todo esta aqui.
En El los dos mundos se pierden -el alma
y lo que el alma apresura.
Esta el Sol aqui, aqui esta el rayo.
Acaso alguien vio un rayo separarse del Sol?
El Sufi esta enteramente alla, solo su huella queda aqui.
Y la huella nunca se separa del Todo.
Al-Ansari al-Harawi, Munajat. 1
Shaykh Ismail ash-Shirwani era un imam de poder espiritual. Era uno de los maestros del Sufismo. El era el dueno del trono de la guia, y el foco de la efusion Divina. El era una torre de secretos invisibles de la Divina Esencia. A traves de el la humanidad fue guiada sobre el sendero del conocimiento celestial. A traves de el se volvieron distinguidos. Fue un faro para su tiempo. Fue el imam por cuyo elevado conocimiento la gente atestiguo. En su siglo el era el Sufi hacia quien todos los ojos se volvian.
Shaykh Ismail ash-Shirwani fue el que llevo la Orden Naqshbandi a Caucasia. Fue el quien alento el jihad en contra de la cruel ocupacion rusa y reavivar la religion del Islam en su pais despues de que habia sido casi erradicada.
Nacio un martes, el 7 de Dhul-Qida del ano 1201 AH/1787 EC, en Kurdemir, en el Khanate de Shirwan en Caucasia. Tenia un cuerpo fuerte y bien-formado y era alto. Era de tez clara. Sus ojos y barba era negros. Tenia voz de timbre alto.
Recibio su educacion en Shirwan a traves de su padre quien era uno de los mas grandes eruditos de su tiempo, Shaykh Anwar ash-Shirwani. Educo al joven Ismail en la memorizacion del Coran, que el completo a la edad de siete. Mormorizo siete lecturas distintas. A la edad de nueve comenzo a aprender jurisprudencia y la ciencia de las Tradiciones por parte del Shaykh Abdu Rahman ad-Daghestani. A esa edad presento evidencia del Coran y las Tradiciones para cualquier cuestion de jurisprudencia.
Un dia recibio una poderosa influencia celestial que le hizo perder el concocimiento de si mismo y lo llevo a un estado de anulacion. Este estado, en el cual se perdio a si mismo, lo llevo a bagabundear en busca de la realidad que podia haber en su corazon. Luego un dia tuvo una vision en la cual una voz le dijo, 'Debes dirigirte hacia Delhi donde aprenderas de sus eruditos y sus shaykhs. Dios puede otorgarte la buena fortuna para conocer a los sucesores del Shaykh Abd Allah ad-Dahlawi.'
Esa vision siguio apareciendole hasta que llego a la edad de 17 anos. Dijo a su padre, 'Quiero convertirme en uno de los seguidores de Abd Allah ad-Dahlawi.' Su padre tenia temor de permitirle que se fuese a un pais tan lejano, pero finalmente cedio y otorgo su hijo para que su hijo viajase. Ismail salio a pie para Delhi, caminando dia y noche sin transporte alguno. Tardo un ano para llegar a Abd Allah ad-Dahlawi.
Parmanecio en el khaniqah del shaykh aprendiendo de el. Estuvo a su servicio por varios anos. En 1224 AH/ 1809 EC conocio a Mawlana Khalid cuando este vino a la India para conocer a Shaykh Abd Allah ad-Dahlawi y tomar la orden de su mano. Shaykh Ismail solia observar cuidadosamente el comportamiento de Mawlana Khalid con Shaykh Abd Allah. Estaba muy impresionado por la forma y sinceridad en la cual Mawlana Khalid servia al shaykh. En cierta ocasion Shaykh Abd Allah miro a Ismail y dijo, 'Tus secretos estan con Shaykh Khalid, cuando vuelva a su pais tu lo seguiras.'
Cuando Mawlana Khalid retorno a Damasco en 1225 AH, Shaykh Ismail ash-Shirwani retorno a Caucasia para saludar a sus padres. En ese viaje de regreso a Shirwan se detuvo en una ciudad donde encontro a la gente de pie en el desierto con sus manos elevadas en suplica, pidiendole a Dios que les enviase lluvia. No habian tenido lluvia durante todo un ano. Cuando lo vieron y observaron la increible expresion de devocion en su rostro, le pidieron, 'Puedes pedirle a Dios que haga caer lluvia sobre nosotros?' El elevo sus manos en suplica. Las nubes se juntaron, el viento comenzo a soplar, y empezo a llover y siguio lloviendo por siete dias sin parar.
Cuando llego a Shirwan, pidio el permiso de sus padres para ir a vivir a Damasco. Sin embargo permanecio alli por varios anos. Mientras estuvo alli la gente venia a el constantemente para aprender de sus ensenanzas. Durante este tiempo sembro las semillas de la idiologia que emergeria varias decadas despues en la lucha armada en contra de la tirania rusa en el Caucasio, conocida como la guerra de los Murid.
En Muslim Resistance to the tsar, Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan, Gammer escribe,
Shaykh Mansur no establecio la Orden (Naqshbandi) en el Caucasus. Esto fue hecho, en realidad, por la Naqshbandiyya Khalidiyya, una rama de la orden llamada asi por Shaykh Diya al-Din Khalid al-Shahrazur [Khalid al-Baghdadi]. Uno de sus discipulos, Shaykh Ismail al-Kurdumiri [Ismail ash-Shirwani] se mantuvo activo durante muchos anos en Shirwan como el califa (delegado) de Shaykh Khalid en los anos 1810. Luego de la aneccion del Khanate en 1820 las autoridades ruasas comenzaron a perseguir el movimiento...2
DE SUS DICHOS
Si una persona se entrega a si misma a Dios, Todopoderoso y Exaltado, el primer beneficio que recibira sera que ya no necesitara a la gente.
El dulce aroma de los amantes de Dios se elevara por sobre ellos y se diseminara. Aunque tranten de ocultarlo no podran, desde dondequiera que vengan y hacia dondequiera que vayan.
Quienquiera escuche la sabiduria y no la aplique es un hipocrita.
La compania de los hereges es una enfermedad y la medicina es abandonarlos.
Dios, Todopoderoso y Exaltado, ha dicho que quienquiera sea paciente con Nosotros Nos alcanzara.
Dios provee a sus siervos con la dulzura de Su dhikr.Si uno agradece a Dios y es feliz con solo eso, Dios le provee familiaridad con El. Si no es agradecido y feliz con solo eso, Dios le quitara la dulzura del dhikr y ello solo quedara en su lengua.
Dios expresa familiaridad con Sus siervos mostrandole a Sus Santos.
El Sufismo es pureza. No es descripcion. Es Verdad sin fin, como un rio de rosas rojas.
El Sufismo es caminar con los secretos de Dios.
Quienquiera prefiera la compania de los ricos por encima de la compania de los pobres, Dios hara que su corazon este muerto.
Para el conocedor hay un tiempo cuando la luz del conocimiento brilla sobre el le hace ver las maravillas de lo invisible.
Aquel que proclama ser oyente, y no oye el dhikr en el canto de los pajaros y en el sonido del bosque y en el aplauso de los vientos, miente.
Se le pregunto sobre los seres humanos. El dijo, 'Hay cuatro tipos de seres humanos y jinn (genios). Sobre todos ellos Dios vierte Su Voluntad.'
Paso algunos anos en Shirwan. Luego tuvo una vision en la cual el Shaykh Abd Allah ad-Dahlawi le ordeno que se mudara a Damasco para servir a Shaykh Khalid al-Baghdadi. Viajo a Damasco, caminanado por ruta indirecta, todo ese tiempo diseminando sus ensenanzas, desde Shirwan hasta Kuman, desde Kuman hasta Azarbaijan y despues a Tiflis. Desde alli, el fue a Tabriz, luego a Amad, Aleppo, Hama, y Homs. Finalmente llego a Damasco, el centro de Sham, despues de un ano de viaje constante.
En Sham, imnediatamente se reunio con su shaykh. Desde Marja en el centro de la ciudad donde habia arribado, no habia forma facil de subir la montana, desde la cual se apreciaba todo Damasco, donde estaba ubicada la haniqah de su shaykh. Camino desde Marja a esa montana por dos horas, hasta que llego a la puerta de su shaykh. Al entrar su shaykh estaba esperandolo. Le dijo, 'Recibimos noticias sobre tu llegada. Bienvenido.'
Shaykh Khalid inmediatamente lo puso en reclusion por un largo periodo de tiempo. En ella le enseno lo que necesitaba para llegar a la perfeccion, luego le dio el poder de esta Orden. Le dijo a todos sus seguidores que lo escucharan. El dijo,
Este es mi califa. Es como el domo de una mezquita; el domo de la mezquita del Profeta
. Desde el, el secreto de esta Orden va a diseminarse a Daghestan. Desde alli puedo ver su luz brillando desde siete generaciones de shaykhs. Cada uno de esos siete shaykhs representara el mas altos poderes de la Divina Presencia. A traves de ellos habra un gran apoyo en contra del ejercito de la ignorancia que invadira el area de Daghestan.
Entre la gente de Daghestan habra un guerrero que vivira en el tiempo de tres grandes shaykhs de esta orden. Sera apoyado por ellos. Liderara la lucha encontra del ejercito de la ignorancia.
Shaykh Ismail ash-Shirwani es el mejor de los eruditos de este tiempo, yo lo crie para que fuese uno de los santos perfeccionados. El los guiara y guiara a todos despues de mi. El va ser el conocedor que disemine el secreto de esta Orden
en los territorios de Caucasia. Este imam va a ser el primero en sentarse en mi trono. Va a ser el guardian de lo que todo lo que yo tenga para gastar en el camino de Dios, y su deber es cuidar a mis hijos.
Shaykh Ismail sirvio a su shaykh y mantuvo su compania siempre que no estuviera en su tierra natal, Shirwan.Viajo con Shaykh Khalid y vivio con el en su casa durante varios anos. Le fue otorgado el califato absoluto. Se le otorgo permiso para que guiara a los buscadores. Dirigio a la gente en lo mejor de su conocimiento, hasta que su fama se disemino a traves de Sham, Irak, Persia, Turquia, Armenia y Caucasia.
Shaykh Khalid le asigno la tarea de ensenar y entrenar a la gente. Solia contar y evaluar la accion de cada buscador, uno por uno, y esto lo presentaba a su shaykh Mawlana Khalid. Cualquier cosa sobre la cual cuestionaba el discipulo, el lo presentaba a su shaykh. Luego el shaykh daba una respuesto o le pedia al Shaykh Ismail que emitiese un edicto.
Se informo, "Shaykh Ismail solia decirnos, 'Soy un espejo pulido; aquello que Mawlana Khalid ha reflajado sobre mi, yo lo he reflejado sobre ustedes.' El nunca se veia a si mismo mas elevado que nosotros.'
Cuando Shaykh Khalid fallecio, Shaykh Ismail lloro, pero a pesar de esto era firme, como una montana, y su determinacion era inconmovible. Hizo que todos los seguidores del shaykh se reunieran y testificaran en unidad, que todos se aferrarian al cordel de Dios. El renovo sus energias y les quito la tristeza de sus corazones. El mostro respeto hacia ellos. Los alabo y los bendijo. El les enseno la mejor manera de alabanza y los preparo para recibir elevado conocimiento espiritual. El tomo control de guiar a los buscadores en representacion de su shaykh. Mantuvo las cosas como habian sido. El dijo, "Acaso no sabeis que Mawlana Khalid era de la gente de Dios y que esa gente nunca muere? Ellos estan con nosotros en cada momento y en cada segundo."
El salio rumbo a Shirwan luego de un tiempo y llego asi rapidamente. En su zawiya en Shirwan, entreno a Khas Muhammad. Viendo en el la luz de esta Orden, le dijo, "Vas a ser mi sucesor." Eventualmente paso el secreto de la Orden a el como asi tambien a otros dos grandes santos de Daghestan, Shaykh Muhammad Effendi al-Yaraghi y Sayyid Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husayni.
Durante su viaje en su pais natal, Shaykh Ismail disemino la Orden y alento a la gente para que combatiera a los rusos, los cuales estaban opuestos a la religion y a la espiritualidad. Sus seguidores, pronto estaban en todas partes. Muchos de ellos se volvieron activo en la guerra de los Murid en contra de los rusos. Fueron incansables en diseminar la Orden Naqshbandi en Daghestan hasta que cada aldea y cada casa era conocidamente Naqshbandi.
Imam Shamil ad-Daghestani y Ghazi Muhammad, los lideres de los movimientos en contra de los rusos, estaban entre los seguidores de sus delegados. Durante 36 anos bajo la direccion de sus inmediatos sucesores en el linaje, defendieron su pais de la opresion rusa.
DE SUS MILAGROSOS PODERES
Se relata que un dia Shaykh Ismail estaba en una mezquita. Observo un pobre que estaba desamparado. Se le acerco y le pregunto, "Que necesitas." El dijo, "Quisiera pan caliente y algo de alimento." El alzo sus manos en suplica y dijo, "Oh Dios aqui esta tu siervo que no se alimento en tres dias. Por favor mandale el alimento que tu quieras para el." No habia terminado la suplica cuando un hombre entro en la mezquita diciendo, "Mi esposa se enfermo e hice un juramento que alimentaria a los pobres para que ella sea bendecida." El hombre traia consigo pan caliente y comida para alimentar a los hambrientos.
Uno de sus seguidores en Daghestan narro,
En cierta ocasion Shaykh Ismail se dijo a si mismo, 'Oh mi ego, estoy enojado contigo. Voy a ocasionarte dificultades.' Fue a la montana de Shirwan y se acosto en la entrada de una cueva donde habia dos leones. Ellos no se movieron y nosotros que lo habiamos seguido estabamos muy sorprendidos. El leon tenis un gran pedazo de carne en la boca y se sento a lo lejos, mirandolo. La leona se acerco con algo de carne en la boca. Comenzo a llorar y a rugir. El macho se acerco a la hembra he hizo que dejara de llorar. Se quedaron mirando al shaykh por un determinado tiempo. El macho tomo a sus dos cachorros y se los dio a la madre, luego de lo cual se acerco al Shaykh Ismail. Se sento tranquilamente a su lado y asi permanecio hasta que el shaykh se fue.
Un dia Shaykh Ismail paso por una aldea. Algunas personas de la aldea lo vieron y lo
reconocieron y toda la gente salio a su encuentro. El shaykh de la aldea vino y dijo, "Oh Shaykh Ismail, por favor venga y ensenenos." El le contesto, "Oh Abu Said , Dios tiene dos formas de ensenar, la forma comun y la forma especial. La forma comun es el camino en el que estan tu y tus companeros. En lo que respecta a la forma especial, ven conmigo y te mostrare." Le siguieron hasta que llegaron a un rio.El dijo, "Este es el camino de Dios", y camino hasta que llego al rio, cruzo el agua hacia el otro lado y desaparecio.
Shaykh Abdur Rahman ad-Daghestani relata,
Un dia estaba sentado con un gran grupo de gente. Vimos a Shaykh Ismail luciendo un manto de lana y en los pies tenia zapatos nuevos. Dije a mi mismo, "Ese Shaykh Ismail es un verdadero shaykh Sufi. Ire a el y le hare una pregunta dificil para ver si puede contestarla o no.' Yo me aproxime a el y el me vio. Al acercarme el me dijo, 'O Abdur Rahman, Dios dijo en el Sagrado Coran que evitaramos los malos pensamientos. No trates de cuestionarme. Eso no es buen comportamiento'. Yo dije en mi corazon, 'Que milagro! Que gran milagro! Como supo sobre mi pregunta y como supo mi nombre? Debo seguirle y preguntarle mas'. Corri detras de el pero no pude encontrarlo.
Un dia lo encontre en una aldea. Estaba de pie rezando. Sus ojos estaban llenos de lagrimas. Cuando termino, corri hacia el. Vino a mi corazon pedir perdon por lo que habia hecho en la oportunidad anterior. El me miro y me dijo, Recita para mi el versiculo Coranico, "Sin duda, Yo soy el que perdona una y otra vez, a aquellos que se arrepienten, creen y hacen el bien - quienes, estan preparados para recibir guia verdadera" (20:82). Luego se fue, Pense a mi mismo, 'Seguramente el es uno de los delegados del polo espiritual. Esta es la segunda vez que se dirigio a los pensamientos en mi corazon'.
Luego en ese mismo dia, en camino a mi casa, pase por esa aldea nuevamente y lo vi de pie junto a una aljibe con un vaso en la mano. Queria beber del aljibe. Mientras yo lo miraba el vaso cayo al aljibe. Luego le vi elevar las manos y recitar esta suplica, 'Oh Dios, tengo sed de agua pues el agua es mi unico alimento. Oh Dios, tu conoces mi corazon y sabes que tengo sed' Por Dios que ni un segundo habia pasado que el aljibe comenzo a rebalzarse de agua trayendo el agua consigo al vaso. Tomo el vaso y bebio el agua. Luego realizo sus ablusiones y rezo cuatro ciclos de oracion. Puso arena en el vaso, puso agua en la arena y la revolvio con el dedo. Luego se sento y comio de esa mezcla. Vine a el y dije, 'O Shaykh Ismail, deja que coma contigo. Que estas comiendo, barro?' El respondio, 'O Abdur Rahman, manten buenos pensamientos de Dios' Me dio el vaso. Lo puse en mi boca. Era miel con agua. Juro por Dios que nunca en la vida probe algo tan sabroso. Muchos dias pasaron despues de eso no necesite comer ni beber, me senti tan satisfecho por la dulzura de ese unico vaso.
Shaykh Muhammad ad-Daghestani dijo, "En una oportunidad fue a ver a Shaykh Ismail ash-Shirwani. Le bese la mano y pedi que me permitiese acompanarlo en sus viajes. Viaje con el por dos dias. En ese tiempo nunca le vi beber ni comer. Comence a sufrir a causa de la sed y el hambre. Me volvi debil de tanto caminar sin alimento ni bebida. Dije 'Oh mi shaykh, estoy tan debil'. El dijo 'tienes sed o hambre?' Yo dije 'Ambos'. El me dijo'Entonces no eres digno de mi compania. Cierra los ojos' Yo cerre los ojos y cuando los abri me encontre en mi casa.
SU FALLECIMIENTO Y SU SUCESION
Fallecio el 10 de Dhul-Hijjah, un Miercoles, 1255 AH/1840 EC. Fue enterrado en Amasya. Paso su secreto a sus tres califas que estaban entre sus dicipulos.Su sucesion multiple fue similar a la de Shah Naqshband cuando paso el secreto de la Orden a muchos califas. Sin embargo hay una diferencia en que Shah Naqshband paso el secreto principal a a solo uno, Alauddin al-Attar mientras que Shaykh Ismail se lo paso a los tres: Shaykh Khas Muhammad ash-Shirwani, Shaykh Muhammad Effendi al Yaraghi al-Kurali, y Sayyid Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husayni.
Shaykh Ismail Shirwani informo a sus tres califas sobre una prediccion de sus futuros.
A cada uno de ustedes paso el secreto de la Orden, a su vez, por orden del Profeta
. Cada uno de ustedes cargan con el secreto de esta Cadena de Oro con el mismo poder, pero vuestro asenso al trono de la guia sera en sequencia. Cada uno de ustedes mantendra la relacion con el otro segun lo que yo les diga ahora: directamente despues de mi la autoridad del secreto estara en las manos de Shaykh Khas Muhammad ash Shirwani. Luego estara en las manos de Muhammad Effendi al Yaraghi al Kurali. Finalmente, sera puesta en las manos de Sayyid Jamaluddin al Ghumuqi al Husayni.
La maravilla de esta rediccion de Shaykh Ismail era que les estaba diciendo a sus califas el orden en el que fallecerian. Asi fue, tal como habia predicho.
1- Al-Ansari al-Harawi, Munajat
2- Moshe Gammer, Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan, p.39.
3- Segun el libro, Mystics and Commissars, fue Shaykh al-Ghumuqi al-Husayni quien inicio a Mullah Fawzi (o Ghazi) Muhammad, el primer Imam, y Shamil, el tercer Imam de Daghestan. Ver Alexandre Benningsen y S. Enders Wimbush, Mystics and Commissars: Sufism in the Soviet Union.