EL CAMINO NAQSHBANDI SUFI
INTRODUCCION
La Muy Distinguida Escuela de Pensamiento y Practica Naqshbandi es un camino que se mantuvo a la vanguardia de los grupos que diseminaron la verdad y combatieron al mal y la injusticia, especialmente en Asia Central y la India en el pasado, en China y la Union Sovietica en tiempos modernos, y en Europa y Norteamerica hoy. Me refiero especificamente a los Shaykhs Naqshbandi que asumieron roles politicos, sociales, educativos y espirituales en sus comunidades , actuando segun el Sagrado Coran y la Sunnah del Profeta (SAW - Sall-Allahu alayhi wa sallam - Las Bendiciones y la Paz de Dios sean con El).
La Muy Distinguida Orden Naqshbandi es el camino de los Companeros del Profeta (SAW) y aquellos que les siguen. Este camino consiste en continua alabanza en cada accion tanto interior como exterior, con perfecta disciplina segun la Sunnah del Profeta (SAW). Consiste en mantener el mas alto nivel de conducta y en dejar de lado absolutamente todas las innovaciones y libres interpretaciones en las costumbres publicas y en el comportamiento privado. Consiste en mantenerse alerta ante la Presencia de Dios, Todopoderoso y Exaltado, sobre el camino de la auto-anulacion y experiencia completa en la Divina Presencia. Es el Camino del reflejo completo del mas alto grado de perfeccion, es el Camino de santificarse a si mismo por medio de la mas dificil lucha, la lucha en contra de si mismo. Comienza donde los demas terminan, en la atraccion del Amor Divino completo, que fuera otorgado al primer amigo del Profeta (SAW), Abu Bakr as-Siddiq (R - "Radi Allahu 'anh" -Que Dios este complacido con el).
LOS PRIMEROS HEREDEROS ESPIRITUALES DEL PROFETA (SAW)
Historicamente hablando, el Camino Naqshbandi puede rastrearse directamente al primero de los califas bien guiados, Abu Bakr as Siddiq (R), que sucedieron al Profeta (SAW) en su conocimiento y en su rol de guiar a la Comunidad Musulmana, e indirectamente al cuarto califa bien guiado, Ali ibn Abi Talib (A- "Alayh is-sallam" -Que la Paz sea con El ).
El Imam Ahmad relata en su Musnad la siguiente Tradicion con una autentica y confiable cadena de transmision, "Abu Bakr no os supera en virturd de mucho ayuno u oracion, sino en virtud de un secreto que tomo raiz en su corazon". El Profeta (SAW) aludio a este secreto diciendo, en las siguientes Tradiciones mencionadas respectivamente por Suyuti 1, "Aquello que Dios vertio en mi pecho yo lo he vertido en el pecho de Abu Bakr as-Siddiq (R)", y por Bukhari 2 "Dios ha expandido mi pecho para recibir aquello por lo cual expandio el pecho de Abu Bakr y Umar ". Nuevamente se hace alusion a este conocimiento en la siguiente autentica Tradicion relatada por Tirmidhi, "Yo soy la Ciudad del Saber y Ali es la Puerta".
Este conocimiento es el conocmiento celestial poseido solo por profetas y sus herederos, los santos. Estos ultimos son definidos por Ali ibn Abi Talib (A) de la siguiente manera,
"Ellos son pocos en numero, aunque los mas altos en rango a la vista de Dios.Es a traves de ellos que Dios proteje a toda Su creacion. Ellos son Su prueba en la tierra, legandola a su gusto hasta sembrarla firmemente en los corazones. A traves de ellos el conocimiento ha tomado la realidad de las cosas por asalto para que encuentren facil aquello que los entregados a la comodidad encuentran dificil, y encuentren intimidad en aquello que los ignorantes consideran desolado. Acompanaron al mundo con cuerpos cuyos espiritus estaban conectados a la mas alta consideracion. Son virreyes de Dios, el Exaltado, en Su tierra. Cuanto se brega, cuanto se brega por verlos!" 3
Dios dijo en el Sagrado Coran en referencia a Abu Bakr as-Siddiq (R) "El era el segundo de dos en la cueva, y dijo a su amigo (Abu Bakr), 'No temas pues Dios esta con nosotros'" (9:40). Sobre Abu Bakr as-Siddiq (R), el Profeta (SAW) dijo, "Si hubiese tomado para mi un amigo querido, hubiese tomado Abu Bakr como mi amigo querido; pero el es mi hermano y mi companero".
La Escuela Naqshbandi se distingue de otras ordenes Sufies por virtud de haber tomado sus fundamentos y principios de las ensenanzas y ejemplo de seis brillantes estrellas en el firmamento del Profeta (SAW). Estas grandes figuras fueron: Abu Bakr as Siddiq (R), Salman al Farsi (R), Jafar as Sadiq (A), Bayazid Tayfur al Bistami, Abdul Khaliq al Ghujdawani y Muhammad Bahauddin Uwaysi al Bukhari, conocido como Shah Naqshband de quien esta Orden toma su nombre.
Detras de la palabra "Naqshband" aparecen dos ideas: "Naqsh" que significa "tallar" y sugiere el tallado del nombre de Dios en el corazon, y "Band" que significa "atar" e indica la linea entre el individuo y su Creador. Esto significa que el seguidor Naqshbandi debe practicar sus oraciones y obligaciones segun el Sagrado Coran y la Sunnah del Profeta (SAW) y mantener la Presencia y el Amor de Dios vivos en su corazon a traves de una personal experiencia en la coneccion entre el y su Senor.
Ademas de Abu Bakr as-Siddiq (R) quienes son las otras estrellas en el firmamento del Profeta (SAW)? Uno de ellos fue Salman al Farsi (R). Su lugar de origen fue Isfahan en Persia y el era quien aconsejo a los musulmanes cavar una trinchera en la batalla de Ahzab. Luego de que los musulmanes tomaran al-Madain, ciudad capital de Persia se le nombro gobernador de esa ciudad y alli permanecio hasta su fallecimiento.
Otra estrella fue Jafar as-Sadiq (A). Descendiente del Profeta (SAW) por parte de su padre y de Abu Bakr (R) por parte de su madre. El rechazo toda posicion de honor en favor del retiro y el aprendizaje y practica espiritual. Se le llamo " el heredero de la estacion profetica" y "el heredero de la estacion veraz". La mas antigua aparicion del termino "Sufi" fue en referencia a su alumno, Jabir ibn Hayyan, a mitad del segundo siglo A.H. Fue maestro en exegesis, un erudito en Tradiciones y uno de los mas grandes eruditos calificados para dar decisiones legales en Medina. Sus comentarios sobre el Coran estan parcialmente conservados en Haqa'iq at-tafsir, de Sulami. Layth ibn Saad, uno de los mas confiables transmisores de Tradiciones atestiguo los poderes milagrosos de Jafar (A) ya que podia pedir cualquier cosa y Dios se lo otorgaba de inmediato.
BAYAZID AL-BISTAMI
Otra estrella fue Bayazid Tayfur al Bistami cuyo abuelo fue Zoroastriano. Bayazid hizo un detallado estudio de los estatutos de la ley y practica Islamica y practico el ascetismo. Toda su vida fue asiduo en la practica de sus obligaciones religiosas. Alento a sus alumnos a poner sus esfuerzos en manos de Dios y les impulso a aceptar una sincera y pura doctrina del conocimiento de la Unicidad de Dios. Esta doctrina, dijo, impone cuatro obligaciones sobre el sincero:
*Mantener las obligaciones segun el Coran y la Sunnah
*Siempre decir la verdad
*Mantener el corazon libre de odio
*Evitar alimentos prohibidos y
*Rechazar la innovacion
Bayazid dijo que el objetivo final del Sufi es conocer a Dios en este mundo, para alcanzar su Divina Presencia y verle en el mas alla. En lo que respecta a esto agrego, "Hay siervos especiales de Dios que, si Dios les quitara la posibilidad de verle en el paraiso, le implorarian a Dios que los sacase del paraiso de la misma manera que los habitantes del infierno imploran escapar del infierno".
Aun otra estrella en el firmamento del Profeta(SAW), fue Abdul Khaliq al-Ghujdawani que nacio en la aldea de Ghujdawan, cercana a Bukhara en la actual Uzbekistan. Fue criado y enterrado alli. Estudio el Coran y las ciencias islamicas tanto del conocimiento interior como exterior hasta alcanzar una elevada estacion de pureza. Luego viajo a Damasco donde establecio una escuela de la cual se graduaron muchos alumnos que despues se convirtieron en maestros en jurisprudencia y Tradiciones como asi tambien espiritualidad, tanto en las regiones del Asia Central como el Medio Oriente.
Abdul Khaliq continuo el trabajo de sus antecesores formulando "el dhikr" (recuerdo de Dios) heredado del Profeta (SAW) segun la Sunnah. En sus cartas fijo el codigo de conducta que los alumnos Naqshbandi debian seguir.
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Tariqat Resistance to Secular Rule (1500-1900)
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LOS IMAMES DEL CAMINO NAQSHBANDI:
SHAH BAHAUDDIN NAQSHBAND
En esta constelacion llegamos finalmente a Muhammad Bahauddin Uwaysi al Bukhari, conocido como Shah Naqshband, el Imam del Camino Naqshbandi. Nacio en el ano 717 AH/1317 EC en la aldea de Qasr al Arifan cercana a Bukhara. Luego de dominar las ciencias de la Ley Divina a la joven edad de 18 anos el permanecio en la compania del Shaykh Muhammad Baba as Samasi, quien era una autoridad en las Tradiciones en el Asia Central. Luego del fallecimiento del mismo el siguio al Shaykh Amir Kulal quien continuo y perfecciono su entrenamiento en el conocimiento interior y exterior.
Los alumnos del Shaykh Amir Kulal recitaban el dhikr en voz alta cuando estaban juntos y el dhikr silencioso cuando estaban a solas. Aunque Shah Naqshband nunca critico ni objeto al dhikr en voz alta, prefirio el dhikr silencioso. En lo que a esto respecta dijo "Hay dos metodos de dhikr uno es en voz alta y el otro es silencioso. Yo elijo el silencioso porque es mas fuerte y por lo tanto preferible". El dhikr silencioso por lo tanto se convirtio en caracteristica distintiva de la Orden Naqshbandi entre las demas ordenes. Shah Naqshband realizo la peregrinacion prescripta en tres oportunidades luego de lo cual se establecio en Merv y Bukhara. Hacia el fin de su vida regreso a Qasr al-Arifan con vistas a establecerce alli. Sus ensenanzas fueron citadas en todas partes y su nombre estaba en todas las lenguas. Visitantes de todas partes le venian a ver y a buscar su consejo. Recibian ensenanza en su escuela y mezquita, un complejo que en su tiempo albergo a mas de cinco mil personas. Esta escuela es el mas grande centro de aprendizaje islamico y existe hasta el dia de hoy. Fue recientemente renovado y reabierto luego de sobrevivir setenta anos de gobierno comunista. Las ensenanzas de Shah Naqshband cambiaron los corazones de los buscadores desde la oscuridad a la luz. Continuo ensenando a sus alumnos el conocimiento de la Unicidad de Dios en la cual sus antecesores se habian especializado, enfatizando la realizacion del estado de excelencia para sus seguidores segun la Tradicion del Profeta (SAW), "Excelencia es alabar a Dios como si lo vieras". Cuando Shah Naqshband murio fue enterrado en su jardin como el lo pidio. Los reyes sucesivos de Bukhara cuidaron de su escuela y mezquita, expandiendolas e incrementando sus dotes religiosos.
Shaykhs sucesivos del Camino Naqshbandi escribieron muchas biografias de Shah Naqshband. Entre ellos esta Masud al Bukhari y Sharif al Jarjani quien compuso el "Aurad Bahauddin" el cual lo describe y la obra de su vida incluyendo sus decisiones legales. Shaykh Muhammad Parsa, quien fallecio en Medina en el 822 AH/1419 EC, escribio "Risalat Qudsiyya" en la cual habla sobre la vida de Shah Naqshband sus virtudes y sus ensenanzas. El legado literario de Shah Naqshband incluye muchos libros. Entre ellos estan: Aurad an Naqshbandiyyah , Tanbih al-ghafilin, Maslak ul anwar y Hadiyyatu as salikin wa tuhfat at talibin. Dejo muchas expresiones nobles alabando al Profeta (SAW) y emitio muchos edictos legales. Una de sus opiniones era que todos los diferentes actos y tipos de alabanzas, fueran obligatorios o voluntarios, se permitian para el buscador para llegar a la realidad. La oracion, el ayuno, el zakat, bregar y la auto-anulacion fueron enfatizados como formas de llegar a Dios, Todopoderoso.
Shah Naqshband construyo su escuela sobre la renovacion de las ensenanzas del Islam. Insistio en la necesidad de guardar el Coran y las ensenanzas de la Sunnah. Cuando le preguntaron "Cuales son los requerimientos del que sigue vuestro camino?" El respondio, " Seguir la Sunnah del Profeta (SAW)". Continuo diciendo:"Nuestro camino es poco comun. Mantiene el lazo inquebrantable. Pide de sus seguidores solo el aferrarse a la pura Sunnah del Profeta (SAW) y seguir el camino de los Companeros del Profeta (SAW) en sus esfuerzos por Dios".