CALIFICACIONES DE UN MAESTRO

El maestro debe tener cuatro cualidades:

1- El debe ser un erudito en todas las obligaciones de la religion.

2- El debe ser un conocedor ( arif ).

3- El debe ser un experto en el camino de purificacion del ser.

4- El debe estar autorizado por su shaykh para guiar.

 

UN ERUDITO EN LAS OBLIGACIONES DE LA RELIGION

El mestro debe ser un erudito en todas las obligaciones religiosas , tales como las condiciones de las oraciones prescriptas, las condiciones del ayuno prescripto y las condiciones de la limosna prescriptas. Debe ser conocedor en jurisprudencia Islasmica y todos los asuntos necesarios de la Ley Divina. Debe ser un erudito en la ciencia del monoteismo (Unicidad de Dios) y en todas las otras condiciones de la fe.

 

UN CONOCEDOR

Ser un conocedor significa que el maestro debe tener el conocimiento de las condiciones del estado de excelencia, como fuera mencionado por el Profeta (SAW) en la Tradicion, " Alaba a Dios como si lo vieras, y si no lo ves a El sabed que El te ve." Un conocedor debe dar testimonio en su corazon que Dios es Unico en Su Escencia, en Sus Atributos y en Sus Acciones. El debe saber sobre Sus Atributos por medio de vision y sabor, por haber experimentado la auto-anulacion en la Divina Presencia .

 

SANTIFICADO

El maestro debe ya haberse purificado o santificado a si mismo como buscador bajo un maestro propio. Debe ser conocedor de las distintas etapas del ego, sus enfermedades y defectos. El maestro debe ser conocedor pleno de todos los metodos que satan utiliza para entrar en el pecho. Debe ser conocedor de todos los metodos de santificar a los demas y los metodos para curar a sus seguidore y elevarlos hasta el estado de perfeccion.

Si un buscador viene al shaykh con veracidad y sinceridad perfectas , pidiendo ser iniciado en la orden, el shaykh no debe apresurarse para iniciarlo, hasta que sepa que permanecera digno de confianza cuando logre el objetivo. Debe mirar a su capacidad. Si su capacidad corresponde a la capacidad de los cercanos, entonces le mostrara el camino ya que es camino de los confiables. Ese camino esta construido sobre vencer la voluntad propia y conectarse y someterse a si mismo a la voluntad del shaykh. El buscador debe hacer como el Profeta (SAW) dijo, "Morir antes de morir!". Debe dejar su voluntad natural , que lo obliga a movese segun su mente, y dejar todos sus asuntos a la voluntad del shaykh . El shaykh lo elevara a traves de un camino lleno de dificultades, lo entrenara a traves de la alabanza y lo guiara hacia un estado de completa auto-entrega . Solo esto lo elevara a la Divina Presencia. Es por ello que Khwaja Ubayd Allah al-Ahrar dijo,

Quien es el shaykh?. El shaykh es el que conoce, a traves de la vision que Dios le otorgo, la capacidad de su discipulo.Desde el dia en el que lo conoce hasta el dia de su muerte, el sabra el estado que alcanzara el discipulo, de que manera saboreara y de que manera llegara a la Divina Presencia. Si el shaykh no puede alcanzar ese conocimiento, le esta prohibido darle iniciacion al buscador. El shaykh debe evitar la riqueza de su discipulo.

Si el discipulo desea ayudar al shaykh es su opcion. Los estados de guia estan sobre todos los estados y el maestro no debe pedir sino de la Divina Presencia.

Se dice que una vez un discipulo de Junayd vino a el y quiso entregarle todo su dinero. Junayd se nego y dijo, 'No'. Cuando ese mismo discipulo alcanzo el estado de perfeccion y fue elevado a la Divina Presencia, vino a Junayd y una vez mas ofrecio darle todo su dinero. Esta vez Junayd dijo 'Si. Ahora acepto, porque lo que das ahora no lo lamentaras despues'.

No nos gusta que los discipulos den todo su dinero al shaykh antes que hayan alcanzado el estado de perfeccion porque ellos lo pueden lamentar luego y sentirse en deuda. Esto los perjudicara.Cuando el discipulo alcance dicho estado dara su dinero con sinceridad y no lo lamentara despues. La evidencia de esto es cuando Abu Bakr (R) y Umar (R) vinieron al Profeta (SAW) y en prinicipio Abu Bakr (R) entrego todo su dinero. El Profeta (SAW) pregunto, 'Que has dejado para tu familia?' El respondio, ' He dejado a Dios y a Su Profeta (SAW)'.Cuando el discipulo llega al estado de verdadera generosidad y verdadera perfeccion, entonces el shaykh acepta lo que se le de. Si no ha llegado a ese estado el regalo no debe aceptarse. 1

El shaykh no debe ordenar a ninguno de sus seguidores que haga algo que el no haria o no podria hacer. Debe conocer todas las acciones obligatorias y prohibidas segun la Ley Divina. Similarmente, el debe conocer todos los estados de la espiritualidad, y debe haber probado de todos los sabores, para asi ser un ejemplo, y cuando habla, hablara con real conocimiento.

Un ejemplo de esto es una dama que se presento a un shaykh perfecto con su hijo, diciendo, "Mi hijo esta siempre pidiendome dulces. Por favor rece por el para que deje ese habito ya que no siempre tengo dulces para darle." El le dijo, "Sea paciente por tres dias y luego traigalo a mi." Luego de tres dias, lo trajo y el shaykh le dijo, "Hijo mio, no comas caramelos, ya que son malos para tu estomago." Desde ese dia en mas el nino no volvio a comer dulces. Algun tiempo despues alguien le pregunto al shaykh, "Por que espero tres dias para darle ese consejo al nino?" El shaykh respondio, "Cuando la senora vino a mi , me pidio que evitara que su hijo comiera dulces. No podia hacer eso por el, porque yo mismo estaba bajo la tentacion de comer dulces. Entonces deje de comer dulces por tres dias. Cuando yo deje de hacerlo pude hacer una suplica por el y esa suplica fue aceptada."

Qushayri relata en sus "Cartas" que una vez se le pidio a Hallaj que hablara sobre la pobreza. El dijo, " Espera un momento". Ingreso en su casa salio a otro lugar y luego volvio. Luego tomo asiento y hablo, diciendo que la pobreza consistia en tal o cual cosa . Un discipulo le pregunto," Oh mi shaykh, por que no hablo asi desde el principio?" el dijo," Cuando se me pregunto yo aun tenia un dirham en mi casa . Yo no podia hablar sobre la pobreza mientras aun tuviera algo. Entonces fui, tome ese dirham ,lo gaste en el camino de Dios, y luego pude hablar sobre la pobreza."

 

LA AUTORIZACION DEL MAESTRO

El shaykh debe tener autorizacion de su maestro para entrenar a sus seguidores e indicar los pormenores del Camino.Ese permiso debe llegar a el a traves de la cadena de granshaykhs desde uno a otro, hasta el Profeta(SAW). Asi como una persona sabia no se dirige a un medico sin licencia para curar, asi el buscador en este camino debe encontrar a un guia perfecto que ha recibido la licencia, y permiso de su shaykh.

Imam Muslim dijo, " Este gran conocimiento (el conocimiento del ser) es en si mismo la religion. Enctonces debeis saber de quien tomais tu religion". En el libro de Hafiz ibn Ali, Kanz al- ummal, encontramos la siguiente traduccion. El Profeta (SAW)dijo," Oh Umar, vuestra religion es tu carne y tu sangre. Mirad a aquellos de quienes tomais tu religion, tomadla de aquellos que estan en el camino correcto y no de aquellos que se han desviados". Un conocedor dijo," El conocimento es un espiritu que se sopla en los corazones, no es filisofia ni lindas historias por ser escritas. Elige con cuidado de quien la tomas.

 

SENALES DE MAESTRIA

La principal indicacion de maestria es que al sentarse con un maestro se siente un soplo de fe y placer espiritual. No habla de otra cosa que nos sea de Dios. Siempre aconseja el bien . Beneficia estar en compania tanto como benefician sus palabras. Beneficia estar lejos de el tanto como beneficia estar cerca de el. Debes ver entre sus discipulos la imagen de fe, sinceridad, humildad y piedad ( conciencia de Dios) y debeis recordar, cuando te mezclaies con ellos, mantener el mas alto estado de amor, verdad y respeto a los demas. Debeis ver que sus seguidores respresentan diferentes clases de gente en la comunidad. Asi eran los Companeros del Profeta (SAW).