Segun entiende la gente del Sufismo, el dhikr es esencial porque es el medio primordial para transladar al buscador a la Presecia de Dios. Es de tres grados que reflejan los estados del viaje a la Divina Presencia.
1) El dhikr de la gente comun en voz alta.
2) El dhikr de la gente especial con el corazon.
3) El dhikr de los elegidos entre los especiales por su aniquilamiento en su dhikr, cuando ellos ven al que recuerdan y son aniquilados en Su Presencia
El Imam Ghazzali dijo, " Debes saber que Dios quito todos los velos de ignorancia y tajo a muchos al estado de vision a traves de su continuo dhikr. El primer estado de dhikr es el dhikr en voz alta, luego viene el dhikr del corazon, luego la aparicion de la Divina Presencia en el recitador de dhikr, haciendo que el ya no necesite hacer el dhikr".13
Shaykh Al- Munawi dijo, " Para el buscador en el Camino de Dios, lo que mas lo beneficia es dhikr con el nombre, Allah, a traves del cual llegara a saborear y ver el Amor de la Divina Presencia ".14
El Imam Junayd dijo, " Aquel que recite dhikr con el nombre que todo lo abarca, Allah, es aquel que se dejo atras a si mismo, conectandose a su Senor, existiendo en Su Presencia, donde la luz de Dios ha consumido su cuerpo fisico."15
Por lo tanto es la practica de los granshaykhs de la Orden Naqshbandi iniciar a sus discipulos en el dhikr con el unico nombre que abarca todos los atributos, Allah, y por la negacion y afirmacion contenidas en las palabras sagradas "La Illaha Ill-Allah". A traves de estas dos formas ellos podran llegar al estado de excelencia, mencionados por el Profeta (SAW) en la Tradicion narrada por Bukhari y Muslim, " La excelencia es alabar a Dios como si le vieras."
Ibn Qayyimal-Jawziyia dijo, " Si una persona quiere ser guiada, debe buscar a una persona de la gente del dhikr. Si el encuentra a uno que es de la gente del dhikr, que mantiene el dhikr continuamente, que sigue la Sunnah del Profeta (SAW) debe mantenerse apegado a el."16
Ibn Hajar al-Haythami dijo, " El buscador en las primeras etapas antes de llegar al estado de conocimiento, debe obedecer las ordenes de su shaykh, que lleva ambas clases de conocimiento- conocimiento Divino y conocimiento de la Ley Divina- ya que el es el gran medico que ha saboreado todo el conocimiento celestial manteniendo el dhikr en su corazon."
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Notes
13. Imam Ghazzali, Kitab al-arba in fi usul ad-din, pp.52-55.
14. Shaykh al-Munawi, Fayd ul-qadir, vol.2, p. 309.
15. Ver Farid ad-Din Attar, Mystics and Saints, p.102.
16. Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Wabil as-sa ib, p.53.